Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 313 阿閦<persName>佛</persName>国经 大正新修大藏经数位版, No. 313 阿閦<persName>佛</persName>国经 後汉 支娄迦谶译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.pan correctionsCBETA.ting 2卷 T.11.313 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2022-10-15 17:14:39 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 阿閦<persName>佛</persName>国经

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新式标点

 【CB】 【大】 【宋】 【元】 【明】 【宫】 【丽-CB】 English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/6/28) No. 313 [No. 310(6)] <anchor xml:id="nkr_note_orig_0751001" n="0751001"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_0751001" n="0751001"/><anchor xml:id="beg0751001" n="0751001"/>阿<anchor xml:id="end0751001"/>閦<persName>佛</persName>国经卷上 後汉月氏国三藏支娄迦谶译 1 发意受慧品发意受慧品第一

闻如是：

一时佛在罗阅耆耆阇崛山中，与大 比丘众比丘千二百五十人俱，皆阿罗汉也⸺ 生死已断，无复有结，悉壞牢狱，已得自在意、 已善解智慧，为度诸天、龙王皆为之伏，所作 已办，诸当为者已脱重担，便得所有，用正慧 解，意得自在，所度无极⸺独阿难未也。

尔时， 贤者舍利弗起，长跪叉手而白佛言：“善哉， 天中天！昔者诸菩萨求无上正真道者行德 号发意便得至号。是诸菩萨以仪哀念安稳 诸天及世间人，为作安谛、多所安稳，于众人 民以仪故哀念安定，以大身于世间无盖 哀伤诸天及人。今现在及过去诸菩萨摩诃 萨为现光明乃至法之明为作照明，令至佛 光明而无有名。若有求菩萨道者，当如昔 者诸菩萨摩诃萨所愿及行明照幷僧那令 入德号，以闻者当如是学奉行之。学如是 者，即为成阿唯越致及无上正真道也。”

佛言： “善哉，贤者舍利弗！所问甚善。汝乃问过去诸 菩萨摩诃萨所愿及行照明幷僧那令至所 号，念诸当来菩萨令受取之。谛听是，舍利弗！ 善思念之，为汝解说过去诸菩萨摩诃萨所 施行。”

舍利弗言：“唯然，世尊！愿乐欲闻。”

佛告舍利弗：“有世界名阿比罗提，其佛名大 目，于彼为诸菩萨摩诃萨说法及六度无极 之行。”

尔时，贤者舍利弗心念言：“我欲问如来、 天中天：何所是阿比罗提世界及大目如来、 无所著、等正觉为诸菩萨摩诃萨说法及六 度无极之行者乎？”

时佛即知贤者舍利弗心 所念，告舍利弗言：“东方去是千佛刹，有世界 名阿比罗提，其佛名大目如来、无所著、等正 觉，为诸菩萨说法及六度无极之行者乎。

“时 有比丘从座起，正衣服，右膝著地，向大目如 来叉手，白大目如来言：‘唯，天中天！我欲如菩 萨结愿，学所当学者。’

“如是，舍利弗！其大目如 来告其比丘言：‘如结愿学诸菩萨道者甚亦 难。所以者何？菩萨于一切人民及蜎飞、蠕动 之类不得有嗔恚。’

“如是，舍利弗！其比丘白大 目如来言：‘天中天！我从今以往发无上正 真道意，以意劝助而不離之，用愿无上正真 道也，当令无谀谄，所语至诚、所言无异。

“‘唯，天 中天！我发是萨芸若意，审如是愿为无上正 真道者，若于一切人民、蜎飞、蠕动之类起是 嗔恚，第一意若发弟子缘一觉意、第二唯意 念婬欲、第三若发意念睡眠念众想由誉、第 四发意念狐疑、第五乃至成最正觉，我为欺 是诸佛、世尊⸺诸不可计无央数、不可思议无 量世界中诸佛、天中天今现在说法者。

“‘唯，天 中天！我发是萨芸若意，审如是愿为无上正 真道者，若我发意念杀生者，第一若发意念 盗取他人财物、第二若发意念非梵行者、第 三若发意念妄言、第四若发意念悔恨、第五 乃至成最正觉，我为欺是诸佛、世尊⸺诸不可 计无央数、不可思议无量世界中诸佛、天中 天今现在说法者。

“‘唯，天中天！我发是萨芸若 意，审如是愿为无上正真道者，若我发意念 骂詈，第一若发意念恶口、第二愚痴、第三若 发意念绮语、第四若发意念邪见、第五乃至 成最正觉，我为欺是诸佛、世尊⸺诸不可计无 央数、不可思议无量世界中诸佛、天中天今 现在说法者。’”

佛语舍利弗：“其比丘如是为，以被是大僧 那僧涅⸺菩萨摩诃萨初发是意，乃于一切人 民、蜎飞、蠕动之类意无嗔怒、亦无恚恨也。

“舍 利弗！尔时，其菩萨摩诃萨用无嗔恚故名之 为阿閦，用无嗔恚故住阿閦地。其大目如来、 无所著、等正觉亦欢乐作是名、四天王亦欢 乐为是名、天帝释及梵三钵亦欢乐作是名。”

佛语舍利弗：“其阿閦菩萨摩诃萨白大目如 来、无所著、等正觉言：‘唯，天中天！我发是萨芸 若意，审如是不離愿、为无上正真道者，不奉 行如今所语、常不捨得律行迹、不发萨芸若 意而欲念成佛者，世世不常作沙门、世世不 常著補纳之衣、世世作沙门以三法衣不具， 乃至成最正觉，我为欺是诸佛、世尊⸺诸不可 计无央数、不可思议无量世界中诸佛、天中 天今现在说法者。

“‘唯，天中天！我发萨芸若意， 审如是愿为无上正真道者，世世不常为人 说法、世世不常作法师、世世所说事不有无 所罣碍高明之行、世世不有无量高明之智、 世世作沙门不常行分卫，乃至成最正觉，我 为欺是诸佛、世尊⸺诸不可计无央数、不可思 议无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。

“‘唯，天中天！我发是萨芸若意，审如是愿为无 上正真道者，世世作沙门已不常在树下坐、 世世不常精进行三事。何等三？一者、经行，二 者、坐，三者、住。世世若发意念罪本、妄语欺人、 诽谤谗言、世世为女人说法及食饮因缘、 若起想著笑为说法者，乃至成最正觉，我为 欺是诸佛、世尊⸺诸不可计无央数、不可思议 无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。

“‘唯， 天中天！我发是萨芸若意，审如是愿为无上 正真道者，世世若擧手说法、世世见馀菩萨 不发佛心、世世若发意念供养外异道人、捨 诸如来、世世若在坐上听法，乃至成最正觉， 我为欺是诸佛、世尊⸺诸不可计无央数、不可思 议无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。

“‘唯，天中天！我发是萨芸若意，审如是愿为无 上正真道者，世世若发意念：“我当佈施与某、 不佈施与某。”世世若发意念：“我当于某处立 福施、于某处不立福施。”世世若发意念：“我常 持法施与某、不持法施与某。”世世见孤穷 用其人故不分身命，乃至成最正觉，我为 欺是诸佛、世尊⸺诸不可计无央数、不可思议无 量世界中诸佛、天中天今现在说法者。

“‘唯，天 中天！我发是萨芸若意，审如是愿为无上正 真道者，我世世于诸菩萨所意无有异，至无 上正真最正觉也。’”

佛语舍利弗：“尔时，其比丘如是，如来、无所著、 等正觉为作保任。若如来为作保任者，诸天、 阿须伦、世间人民亦为作保任。尔时，大目如 来为作保任，时诸天、阿须伦、世间人民亦为 作保任。”

佛言：“若复有比丘菩萨摩诃萨以是 色像僧那求无上正真道者，皆当成无上正 真道最正觉也。”

佛语舍利弗：“其阿閦菩萨 白大目如来、无所著等正觉：‘唯，天中天！我发 是萨芸若意，审如是愿为无上正真道者， 令我成最正觉时，其刹所有比丘、比丘尼、优 婆塞、优婆夷若有罪恶者及谗罪恶者，我为 欺是诸佛、世尊⸺诸不可计无央数、不可思议无 量世界中诸佛、天中天今现在说法者。

“‘复次， 天中天！我当修行乃至成无上正真道最正 觉，令我佛刹诸弟子一切皆无有罪恶者，我 当修佛道至令佛刹严净。

“‘唯，天中天！我发是 萨芸若意，审如是愿为无上正真道者，我若 于梦中失精，乃至成最正觉，我为欺是诸 佛、世尊⸺诸不可计无央数、不可思议无量世 界中诸佛、天中天今现在说法者。

“‘复次，天中 天！我当修行乃至成无上正真道最正觉，令 我佛刹中诸菩萨出家为道者于梦中不失 精。

“‘唯，天中天！我发是萨芸若意，审如是愿为 无上正真道者，世间母人有诸恶露，我成最 正觉时我佛刹中母人有诸恶露者，我为欺 是诸佛、世尊⸺诸不可计无央数、不可思议无量 世界中诸佛、天中天今现在说法者。’

“是为菩 萨法事如意所念行，佛亦为如应说法。”

佛语 舍利弗：“尔时，有一比丘谓阿閦菩萨摩诃萨 乃作是结愿：‘若使不退转者，当以右指案地 令大震动。’

“尔时，阿閦菩萨应时承佛威神、自 蒙高明力乃令地六返震动。阿閦菩萨摩诃 萨所感动，如语无有异也。”

佛语舍利弗：“若有 菩萨欲成无上正真道最正觉者，当学阿閦 菩萨摩诃萨行。菩萨摩诃萨以学阿閦菩萨 行者，不久亦当即取佛刹土，当复成无上正 真道最正觉也。”

尔时，贤者舍利弗问佛言：“天中天！阿閦菩萨 摩诃萨初发意时，有幾何天在会中？”

佛告舍 利弗：“阿閦菩萨初发意学时，三千大千世界 中四天王天、帝释及憋魔、梵三钵一切皆向 阿閦菩萨叉手说是语：‘昔所不闻是僧那。’

“诸 天闻以便说言：‘阿閦菩萨成无上正真道，若 有人生其佛刹者，是人福德不小也。’”

贤者舍 利弗白佛言：“未曾闻馀菩萨摩诃萨以是色 像学僧那，我亦不见亦不闻如阿閦菩萨摩 诃萨及天中天为作如是之名。”

佛言：“如是也。 舍利弗！少有菩萨摩诃萨以是色像学僧那 及无上正真道如阿閦菩萨摩诃萨。于是，舍 利弗！陂陀劫中，诸菩萨摩诃萨其德不及阿 閦菩萨摩诃萨之功德也。”

佛语舍利弗：“尔时， 其大目如来、无所著、等正觉授阿閦菩萨无 上正真道决：‘汝为当来佛，号阿閦如来、无 所著、等正觉，成慧之行而为师父，安定世间 无上大人，为法之御，天上天下尊，佛、天中天。 亦如提洹竭佛授我决。’”

时佛语舍利弗：“大目 如来授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时， 其三千大千世界皆为大明；譬我亦如是，授 无上正真道决时，其三千大千世界皆为大 明。

“复次，舍利弗！其阿閦菩萨摩诃萨成无上 正真道最正觉、得萨芸若慧时，其三千大千 世界六返震动；譬我亦如是，成无上正真道、 得萨芸慧时，三千大千世界为六反震 动。

“复次，舍利弗！阿閦菩萨摩诃萨授无上正 真道决时，是三千大千世界中诸药、树木一 切皆自曲低向阿閦菩萨作礼；譬我亦如 是，成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时，是 三千大千世界诸药、树木一切皆自曲低向 我作礼。

“复次，舍利弗！其大目如来、无所著、等 正觉授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时， 其三千大千世界中诸天、龙、鬼神、犍闼婆、阿 须伦、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽一切皆向阿閦 菩萨叉手而作礼；譬我亦如是，成无上正真 道最正觉、得萨芸若慧时，三千大千世界诸 天、龙、鬼神、揵陀罗、阿须伦、迦楼罗、紧那罗、摩 睺勒皆向我叉手作礼。

“复次，舍利弗！其大目如来、无所著、等正觉授 阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时，遍三千 大千世界诸妊娠女人皆安稳产、盲者得视、 聋者得听；譬我亦如是，成无上正真道最正 觉、得萨芸若慧时，是三千大千世界诸妊身 女人皆安稳产、盲者得视、聋者得听。

“复次，舍 利弗！大目如来、无所著、等正觉授阿閦菩萨 摩诃萨无上正真道决时，遍三千大千世界 中人非人皆烧香；譬我亦如是，成无上正真 道最正觉、得萨芸若慧时，遍三千大千世界 中人非人皆烧香。”

贤者舍利弗白佛言：“阿閦 菩萨摩诃萨乃有是无极之德。”

佛告舍利弗： “阿閦菩萨摩诃萨不但有功德，不独大目如 来授其决，如是不可称说无央数功德得度 无极。

“复次，舍利弗！大目如来授阿閦菩萨摩 诃萨无上正真道决时，诸天、阿须伦、世间人 其意皆安稳，悉得其时；譬我亦如是，成无上 正真道最正觉、得萨芸若慧时，诸天、阿修罗、 世间人意皆得安稳，悉得其时。

“复次，舍利弗！ 其大目如来授阿閦菩萨摩诃萨无上正真 道决时，和夷罗、鬼神常随後护之：譬我亦如 是，成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时，和 夷罗、鬼神常随我後行。

“复次，舍利弗！大目如 来授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道最正觉、 得萨芸若慧时，诸天、阿修罗、世间人，以天花、 天香供养之；譬我亦如是，成无上正真道最 正觉、得萨芸若慧时，诸天、阿修罗、世间人， 以天花、天香来供养。

“复次，舍利弗！大目如来 授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时，二十 亿人及三十亿诸天发无上正真道意，大目 如来、无所著等正觉皆授其决。

“复次，舍利弗！ 大目如来、无所著、等正觉授阿閦菩萨摩诃 萨无上正真道决时，其地大动，自然生优钵 华、莲花、拘文华、芬陀利花佈其地；譬我亦如 是，成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时， 大地自然生优钵花、莲花、拘文华、芬陀利花 佈其地。

“复次，舍利弗！大目如来、无所著、等正 觉授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时，若 干百天人、若干千天人、若干百千诸天人住 于虚空，以天衣用散阿閦菩萨上，即说是 言：‘菩萨摩诃萨当度，成无上正真道最正觉 也。’

“复次，舍利弗！大目如来授阿閦菩萨摩诃 萨无上正真道决，尔时诸天、阿须罗、世间人 民相爱剧父母哀其子；譬我亦如是，成无上 正真道最正觉时，诸天、阿修罗、世间人民相 爱剧父母哀其子也。

“复次，舍利弗！大目如来授阿閦菩萨摩诃萨 无上正真道决时，其三千大千世界中诸天 及人民，承佛威神皆闻授阿閦菩萨决。

“如是， 舍利弗！昔授菩萨决时，其此国中人民一 心佈施，为福德快饮食，若有求索者已所喜 而施与。譬我亦如是，成无上正真道最正觉 时，是三千大千世界中诸天及人民皆承佛 威神闻授决时。如是，舍利弗！昔此国中人 民一心佈施，为福德快饮食，若有求索者已 所喜而施与。

“复次，舍利弗！其大目如来授阿 閦菩萨摩诃萨无上正觉道决时，诸欲界 天悉鼓天伎乐供养。

“舍利弗！是阿閦菩萨 摩诃萨授决时之功德行。”

贤者舍利弗白佛 言：“难及，天中天！如来、无所著、正觉诚谛说 之⸺不可思议诸佛佛之境界、不可思议诸神 神之境界、不可思议诸龙龙之境界。不可 思议诸龙之境界⸺乃从阿閦菩萨摩诃萨初发 意学受得此功德。天中天！是阿閦菩萨摩诃 萨授决时亦不可思议。”

是时贤者阿难谓 贤者舍利弗：“阿閦菩萨摩诃萨初发意学僧 那及得号如是也？”

舍利弗谓阿难言：“是皆有 因缘所致，阿閦菩萨摩诃萨初发意学僧那 及德号，今佛当廣解说之。”

时佛告舍利弗言： “阿閦菩萨初发是意时可令虚空有异，我所 结愿不可使有异，被僧那僧涅乃如是。”

佛语 舍利弗：“如阿閦菩萨摩诃萨所披僧那僧涅， 宝英菩萨摩诃萨亦从阿閦菩萨学行。舍利 弗！无央数菩萨不能及知阿閦菩萨所被僧 那僧涅甚坚积纍德行乃如是。

“舍利弗！其阿 閦菩萨以成无上正真道也，最正觉，今现在 阿比罗提世界。

“阿閦如来、无所著、等正觉行 菩萨道时，世世人求手足、及头、目、肌肉，终不 逆人意也。

“舍利弗！阿閦如来从初发意至成 无上正真道最正觉，不中有头痛，亦无风气、 上隔之病。舍利弗！是阿閦如来、无所著、等 正觉昔行菩萨道时甚难及、未曾有之法。

“阿 閦如来昔行菩萨道时，世世见如来，一切常 奉梵行，世世亦作，是名阿閦菩萨从一佛刹 复遊一佛刹，所至到处目常见诸天中天生 于彼。”

佛言：“舍利弗！譬如转轮王得天下，所从 一观复至一观足未曾蹈地，所至常以五乐 自娱，得自在至尽寿。如是，舍利弗！阿閦如来 行菩萨道行，世世常自见如来、无所著、等正 觉、常修梵行，于彼所说法时一切皆行度无 极，少有行弟子道。彼所行度无极为说法⸺有 立于佛道者便劝助为现正，令欢喜踊跃，皆 令修无上正真道⸺便发是大尊意：‘彼说法时， 诸所德本以愿持作无上正真道。我持是德 本愿无上正真道成最正觉时说法，令我佛 刹中诸菩萨摩诃萨，佛说法时承佛威神皆受、 讽诵、持之。讽诵已，是诸菩萨摩诃萨从一佛 刹复遊一佛刹，意常乐诸佛、天中天，至成无 上正真道最正觉。我亦如是，从一佛刹复遊 一佛刹，即住于兜率天得一生補处之法。’”

佛 复语舍利弗：“如是，诸菩萨摩诃萨从兜率天 自以神力下入母腹中，从右脇生。菩萨生堕 地时，地为大动，以修行有是应。菩萨在母腹 中时都无有臭处、亦无恶露、亦无不可意。”

时 佛语舍利弗：“譬如神通比丘若入绞露精 舍，于虚空中遊行周迊，虚空中行于绞露精 舍无所触碍。如是，舍利弗！菩萨入母腹中时， 如在虚空中遊观周迊，无所触碍、亦无臭处。 其阿閦如来昔行菩萨道时如是；我亦如是， 行无上正真道时一切皆破壞魔事，我如是 成无上正真道最正觉。

“阿閦佛刹求菩萨道 及弟子道者皆破壞诸恶、降伏众魔，一切 皆尽，其佛刹人民不复作魔事：‘我当修是佛 道至得出家学道。’”

佛语舍利弗：“阿閦如来、 无所著、等正觉昔行菩萨道听说法时，其身 不生疲极、意亦不念疲极。舍利弗！阿閦如来 昔求菩萨道，听说法时：‘如是好法，令我佛刹 中诸菩萨摩诃萨好法如是。’”

 2 阿閦佛刹善快品阿閦佛刹善快品第二

贤者舍利弗白佛言：“天中天！是阿閦如来、无 所著、等正觉昔行德号时以成号阿閦如来。 甚善。天中天！愿佛当复廣说其佛刹之善快。 所以者何？若有求菩萨道者，闻知彼佛刹之 善快及阿閦如来所现行教授；若复有求弟 子道未得度者，闻彼佛刹之善快及阿閦如 来所现教授恭敬淸净之行。”

佛言：“善哉，善哉。 舍利弗！所问甚善，汝问佛義快乃如是念 阿閦佛刹之善快。

“阿閦如来成无上正真道 最正觉、得萨芸若慧时，其三千大千世界皆 为大明，地六返震动。

“阿閦如来成最正觉时， 其三千大千世界中诸人民，七日不食饮、亦 不妄食饮、亦不妄谀谄、身亦无疲极之想。如 是也，俱想念安稳好，喜相爱敬，欢喜意以 得时念。尔时，诸人民、诸欲天皆弃秽浊思想。 所以者何？用阿閦如来昔时愿所致得是德 号，其三千大千世界一切人民叉手向阿閦 如来。其佛刹如是，无央数佛刹不及是阿閦 佛刹之善快。

“舍利弗！是为阿閦如来昔行菩 萨道之所愿而有持。诸菩萨摩诃萨所愿有 持者，佛佛刹便善快。”

佛语舍利弗：“我昔行菩萨道时，如所愿今自 然得之。阿閦如来成无上正真道最正觉时， 其三千大千世界诸人民得天眼者、未得天 眼者皆见其光明。舍利弗！是为阿閦如来昔 行菩萨道时所愿而有持。”

佛复语舍利弗：“阿 閦如来成无上正真道最正觉往诣佛树时， 诸憋魔不能发念，何况当复能往扰萨芸若 慧？舍利弗！是为阿閦如来昔行菩萨道时所 愿而有持。

“复次，舍利弗！阿閦如来成无上正 真道最正觉、得萨芸若慧时，无央数那術亿 百千诸天人于虚空住，以天花、天栴檀、杂香、 天捣香、伎乐供养，散阿閦佛上。供养已，其 天花、天香、天捣香、天栴檀香、天杂香悉于虚 空中合住，化成圆花盖。舍利弗！是为阿閦如 来昔行菩萨道时所愿而有持。

“阿閦如来光 明皆照明三千大千世界常明，阿閦如来光 明悉蔽日、月之光明，及一切诸天光明皆令 灭，使人民不复见日、月之明。舍利弗！是为阿 閦如来昔行菩萨道时所愿而有持。”

贤者舍利弗白佛言：“天中天！阿閦如来、无所 著、等正觉昔行菩萨道时，以被是大僧那僧 涅乃作是愿？”

佛言：“昔行菩萨道时，若干百千 人、不可复计无央数人积纍德本，于无上正 真道持是积纍德本，愿作佛道及净其佛刹， 如所愿欲严其佛刹即亦具足其愿。

“复次，舍 利弗！阿閦佛树以七宝作之，高四十里，周迊 二十里，其枝葉旁行四十里，其枝下垂，其 栏楯绕树，周迊五百六十里，阿閦如来于 其树下得萨芸若慧。”

佛语舍利弗：“如世间巧 人鼓百种音乐，其声不如阿閦佛刹中梯陛 树木之音声⸺风适起吹梯陛，树木相叩作 悲声。”

佛语舍利弗：“听说阿閦如来、无所著、等 正觉刹中之净快，谛听，善思念之，今当为汝 说之。”

贤者舍利弗言：“唯然，世尊！愿乐欲闻。”

佛言：“阿閦如来刹中无有三恶道。何等为三？ 一者、泥犁，二者、禽兽，三者、薜荔。一切人皆行 善事。

“其地平正，生树木无有高下，无有山陵 溪谷、亦无有砾石崩山。其地，行足蹈其上即 减，这擧足便还复如故。譬如綩綖枕头，枕其 上即为减，这擧头便还复如故；其地如是。

“其佛刹无有三病。何等为三？一者、风，二者、寒， 三者、气。

“其佛刹人一切皆无有恶色者、亦无 有醜者，其婬、怒、痴薄，其佛刹人民皆悉无有 牢狱拘闭之事，一切皆无有众邪异道。

“其刹 中树木常有花实，人民皆从树取五色衣被， 众共用著之，其衣被甚姝好，无败色者。”

佛语舍利弗：“人民所著衣香譬如天花之 香，其饭食香美如天树香，无有绝时。

“诸人 民著无央数种种衣被，其佛刹人民随所念 食即自然在前。譬如，舍利弗！忉利天人随所 念食即自然在前。如是，其刹人民随所念欲 得何食即自然在前，人民无有贪于饮食者。

“复次，舍利弗！其佛刹人民所卧起处以七宝 为绞络精舍，满无有空缺处。

“其浴池中有八 味水，人民众共用之，其水转相灌注，诸人民 终不失善法行。

“譬如，舍利弗！玉女宝过逾凡 女人不及，其德如天女。如是，舍利弗！其佛刹 女人德欲比玉女宝者，玉女宝不及其佛刹 女人百倍、千倍、万倍、亿倍、巨亿万倍不与等。

“人民以七宝为床，上佈好綩綖，悉福德致自 然为生。

“舍利弗！是阿閦如来、无所著、等正 觉昔行菩萨道时所愿而有持，阿閦佛以福 德所致成佛刹如是比。”

佛复语舍利弗言：“其 刹中人民饭食勝于天人饭食，其食色、香、味 亦勝天人所食。

“其刹中无有王，但有法王⸺佛、 天中天。”

佛言：“舍利弗！譬如鬱单越天下人民 无有王治；如是，舍利弗！阿閦如来、无所著、等 正觉佛刹无有王，但有阿閦如来、天中天⸺法 王。

“譬如忉利天帝释于坐这发念，诸天便 来受其教。舍利弗！是为阿閦如来佛刹之善 快。

“其刹人民不从婬欲之事。所以者何？用是 阿閦如来真人法御天中天所致。

“舍利弗！是 为阿閦如来昔行菩萨道时愿所致令佛刹 善快。”

尔时，有异比丘闻说彼佛刹之功德，即于中 起婬欲意，前白佛言：“天中天！我愿欲往生彼 佛刹。”

佛便告其比丘言：“痴人！汝不得生彼佛 刹。所以者何？不以立婬欲乱意者得生彼 佛刹，用馀善行、法淸净行得生彼佛刹。”

佛语 舍利弗：“阿閦如来佛刹有八味水，是诸人民 所为悉共用之，人民意念欲令自然浴池有 八味水满其中，用人民故即自然有浴池有 八味水满其中；意念欲令水转流行便转流 行、意欲令灭不现即灭不现。

“其佛刹亦不大 寒、亦不大热，风徐起甚香快。是风用诸天、龙、 人民故，随所念风便起⸺若一人念欲令风起 自吹，风即独吹之；意念不欲令风起，风便不 起⸺风起时不动人身，风随人所念起。舍利弗！ 是为阿閦如来佛刹之善快如昔时所愿。”

佛 语舍利弗：“阿閦如来佛刹，女人意欲得珠玑、 璎珞者便于树上取著之，欲得衣被者亦从 树上取衣之。舍利弗！其佛刹女人无有女人 之态，如我刹中女人之态也。舍利弗！我刹女 人态云何？我刹女人恶色醜、恶舌、嫉妒于法、 意著邪事。我刹女人有是诸态，彼佛刹女人 无有是态。所以者何？用阿閦如来昔时愿 所致。”

佛复语舍利弗：“阿閦佛刹，女人妊娠产 时，身不疲极、意不念疲极，但念安稳，亦无有 苦。其女人一切亦无有诸苦，亦无有臭处恶 露。舍利弗！是为阿閦如来昔时愿所致得是 善法，其佛刹无有能及者。

“舍利弗！阿閦佛刹 人民无有治生者、亦无有贩卖往来者，人民 但共同快乐，安定寂行。其佛刹人不著爱欲、 婬逸，以因缘自然爱乐。其刹风起吹梯陛 树便作悲音声。舍利弗！极好五音声不及阿 閦佛刹风吹梯陛树木之音声也。舍利弗！是 为阿閦如来昔行佛道时所愿而有持。”

佛语 舍利弗：“若有菩萨摩诃萨欲取严净佛刹者， 当如阿閦佛昔行菩萨道时所愿严净取其 刹。”

佛复语舍利弗：“阿閦佛刹无有日、月光明 所照，亦无有窈冥之处、亦无有罣碍。所以 者何？用阿閦如来、无所著、等正觉光明皆照 三千大千世界常明。譬如绞露精舍坚闭门， 风不得入，好细涂以白垩之，持摩尼宝著其 中，其珠便以光明照，其中诸人民昼夜承其 光明。如是，舍利弗！其阿閦如来、无所著、等正 觉光明常照三千大千世界。舍利弗！绞露 精舍者，谓是阿比罗提世界也；摩尼宝者，谓 是阿閦如来也；摩尼宝光明者，谓是阿閦如 来之光明也；精舍中人者，谓是阿閦佛刹中 人民安乐者也。”

佛语舍利弗：“阿閦如来行所至处，于足迹下 地自然生千葉金色莲花。舍利弗！是为阿閦 如来昔行菩萨道时所愿而有待。”

贤者舍利 弗问佛言：“阿閦如来、无所著、等正觉入殿舍 时，自然生千葉金色莲花耶？为在所至处自 然生乎？”

佛告贤者舍利弗：“阿閦如来若入郡 国、县邑，所至到处亦等如入殿舍时也，亦自 然生千葉金色莲花。若善男子、善女人意念 欲令入殿舍足下自然生莲花者，皆使莲花 合聚一处便合聚；意欲令上在虚空中，承佛 威神，其莲花用人民故，便上在虚空中而罗 列成行。”

佛复语舍利弗：“其三千大千世界乃 如是，阿閦如来、无所著、等正觉若遣化人到 他方异世界，彼亦自然生⸺以佛威神所致， 其三千大千世界以七宝金色莲花而莊严 之。”

 3 弟子学成品<anchor xml:id="nkr_note_orig_0756016" n="0756016"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_0756016" n="0756016"/><anchor xml:id="beg0756016" n="0756016"/>阿閦<persName>佛</persName>国经<anchor xml:id="end0756016"/>弟子学成品第三

佛复语舍利弗：“阿閦如来说法时，于一一说 法之中，不可计无央数人随律之行，至有作 阿罗汉道证者，如是比无央数诸弟子聚会 及复得八唯务禅者，阿閦如来佛刹诸弟子 众不可复计。”

佛语舍利弗：“我都不见持计者 与挍计巨能计数其众会者也。以脱重担， 離于牢狱，远于波头犁、阿罗罗犁、阿比舍犁、 阿优陀犁，如是，舍利弗！众会不可计数诸善 男子，是弟子智慧无央数不可计众，在须陀 洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉道也。若懈怠者，得 须陀洹为七生、七死；于是说法时，其人为不 得上持为七生、七死。

“阿閦如来说法时，第一 说法作须陀洹道证、第二说法作斯陀含道 证、第三说法作阿那含道证、第四说法作阿 罗汉道证者。其佛刹谓是善男子为懈怠，用 不一坐听法作阿罗汉道证故。

“其刹须陀洹 不复七上下生死，便于人间坐禅得三昧；须 陀洹即于彼自以威神力作阿罗汉道证；其 刹斯陀含不复往还世间，以弃众苦便于彼 得三昧，斯陀含便于其刹自以威神力作阿 罗汉道证；其刹阿那含不复上生波罗尼蜜 和耶越天，便于彼自以威神力作阿罗汉道 证；其刹阿罗汉不上下，便于彼至无馀泥洹 界般泥洹。其刹说沙门四道，如是至令得道 住。”

佛言：“舍利弗！若善男子、善女人于法自 在者不复失学住、亦不失学馀事，如是于不 学地便般泥洹也⸺无所学地谓是阿罗汉地。 舍利弗！是为阿閦如来、无所著、等正觉刹诸 弟子学成，无有粗立在上好要处者，谓是阿 閦如来刹弟子众阿罗汉也⸺生死已断，所作 而办，所当为者以脱重担，便得所有，尽壞勤 苦牢狱之事，以中正解，复知八维无禅。阿罗 汉行八维无禅，舍利弗！是为阿閦如来刹弟 子之善行，是为阿罗汉之功德所为福行。

“其 刹以三宝为梯陛⸺一者、金，二者、银，三者、琉璃⸺ 从忉利天下至阎浮利地。其忉利天欲至阿 閦如来所时从是梯陛下，忉利天人乐供养 于天下人民，言：‘如我天上所有欲比天下人 民者，天上所有大不如天下，及复有阿閦如 来、无所著、等正觉也。’”

佛语舍利弗：“忉利天人乐供养天下人民，天 下人若上至忉利天者便不乐供养忉利天 人。所以者何？我天下佛说经，如我天下所有， 于是天上无也，不如我天下所有，我天下乐 供养有佛。

“忉利天见天下人民，天下人遥见 忉利天宫殿，譬如此刹天下人遥见日、月、星 辰殿舍。如是，舍利弗！其佛刹天下人遥见诸 天宫殿如是及欲行天，承佛威神所致，是为 阿閦如来佛刹所有善快。”

佛复语舍利弗：“阿 閦如来佛刹三千大千世界皆说法，四辈弟 子满三千大千世界无空缺。阿閦佛刹弟子 意不念：‘今日当于何食？今日谁当与我食？’亦 不行家家乞。时到，饭食便办，满钵自然在前， 即取食。食已，钵便自然去，其刹饭食如是。诸 弟子不复行求衣钵也，亦不裁衣、亦不缝衣、 亦不浣衣、亦不染衣、亦不作衣、亦不教人作， 以佛威神所致，同共安乐自然生。

“阿閦如来 不为诸弟子说罪事⸺如我为诸弟子说十四 句法⸺阿閦如来不为诸弟子说如是之法。所 以者何？其刹无有行恶者。

“阿閦佛不复授诸 弟子戒。所以者何？其佛刹人无有短命者、亦 无蔽恶人、无有秽浊劫、亦无有诸结、无有 秽浊，见其刹以除诸恶、秽浊。”

佛复语舍利弗：“阿閦佛说法时，诸弟子便度 于习欲。所以者何？已弃于恶道故，其刹众 弟子终无有贡高、憍慢。不如此刹诸弟子于 精舍行律，其刹弟子无有作是行者也。所以 者何？舍利弗！用其人民善本具故，所说法、 悔过各得其所。其刹不说五逆之事，一切皆 断诸逆已。诸弟子不贪饮食、亦不贪衣钵、 亦不贪众欲、亦不贪著也，为说善事。所以 者何？用少欲知止足故。

“舍利弗！阿閦佛不 复授诸弟子戒⸺如我于此授诸弟子戒。所以 者何？其刹无有恶者，是诸弟子但以苦、空、非 常、非身，以是为戒。其刹亦无有受戒事，譬如 是刹正士于我法中剃除鬚发、少欲而受我 戒。所以者何？其阿閦佛刹诸弟子得自在聚 会，无有怨雠。

“舍利弗！阿閦佛刹诸弟子不共 作行便独行道，不乐共行，但行诸善。其刹无 有过精进者，亦不可见懈怠者。舍利弗！是为 阿閦如来佛刹出家诸弟子之德行。”

佛语舍利弗：“阿閦如来为诸弟子说法时，弟 子不左右顾视，一心听经⸺中有住听经者，身 不知罢极；中有坐听经者，身亦不知罢极、 意亦不念罢极也。

“阿閦如来于虚空中说 法时，诸弟子悉听之，是时得神足比丘、未得 神足比丘⸺承佛威神⸺皆于虚空中行而听 法。是诸弟子于虚空中以三品作行。何等 三？一者、住，二者、经，三者、坐。

“中有坐般泥洹 波蓝坐居而般泥洹者，诸弟子皆般泥洹，时 地即为大动，般泥洹已，诸天、人民共供养之； 中有阿罗汉身中自出火还烧身而般泥洹； 中有阿罗汉般泥洹时，自以功德行如疾风； 中有譬如五色雲气于空中行便不复知处； 中有弟子自以功德便没去，不复知处，般 泥洹如是；中有般泥洹时于虚空身中放水， 其水不堕地便灭不现。其刹如是淸净，令 身灭不现；其刹如是淸净，令身灭不现而般 泥洹。诸弟子般泥洹如是也，舍利弗！是为阿 閦如来、无所著、等正觉昔行菩萨道时所愿 而有持成无上正真道，诸弟子以是三品般 泥洹。

“复次，舍利弗！阿閦如来佛刹诸弟子⸺无 央数不可计诸弟子⸺少有不具足四解之事 者，多有得四解事具足者；诸弟子少有不得 四神足安稳行者，多有得四禅足安稳行者。 舍利弗！是为阿閦如来佛刹诸弟子所成德 行。”

贤者舍利弗白佛言：“阿閦如来、无所著、等 正觉佛刹，诸弟子所行皆无极也。”

<anchor xml:id="nkr_note_orig_0758010" n="0758010"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_0758010" n="0758010"/><anchor xml:id="beg0758010" n="0758010"/>阿<anchor xml:id="end0758010"/>閦<persName>佛</persName>国经卷上 挍注

阿佛说阿 国 娄楼 发阿閦佛发 比丘 已以 未末 而 仪義 者 德诸德 以已 问间 告语 者乎 以已 二二意 由誉犹豫 他人之人 言语 语告 以已 乐喜 食饮馀 于与 用困 分自分 伦轮 伦轮 也 意，审审意 失不失 精精进 精精进 案按 者 憋弊 以已 小少 其 为当来当来作 号号名 洹和 授受 其是 芸芸若 时时是 为 授受 道 曲屈 伦轮 伦K06n0027_p1062a19轮 睺休 伦轮 修罗须轮 修罗须罗须轮 修罗须罗须轮 二三 大其 地地大动 是言言是 度疾 罗轮 修罗须罗须轮 国月 国月 觉真 天天人 伎伎 授受 正等正 不可思议诸龙之境界 授受 得德 被披 被披 也 隔膈 行行时 持时 持之 绞交 绞交 及及求 众魔魔众 道 至随至 昔者 義善 敬意 持特 持特 佛 持特 憋弊 慧 持特 伎伎 持特 持特 刹刹即 佛佛刹 旁傍 巧工巧 鼓百种数百积 适遍 陛陆 叩扣 净善 溪溪 减，这陷适 减，这陷适 好妙 香香香 被服 生坐 持特 越曰 坐这座适 立五 者著 之著之 何 用 爱受 持特 亦亦有 窈杳 绞交 垩恶 绞交 待特持 阿閦佛国经 比比丘 巨讵 以已 于 住果 以已 福法 天天人 人人民 蔽弊 恶 已以 具具足 已以 事事行 足是 诸谓 剃 怨恶 罢疲 罢疲 念令 罢疲 法法者 经经行 便使 处处所 放投 便 令而令 持特 禅神 皆皆是 也者也 阿佛说阿

CBETA 挍注

阿【大】，佛说阿【宋】【元】【明】【宫】 国【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】＊ 娄【大】，楼【元】 发【大】，阿閦佛发【宋】【元】【明】【宫】 比丘【大】，〔－〕【元】【明】 已【大】，以【宫】 未【大】，末【宋】 而【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 仪【大】，義【元】【明】 者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 德【大】，诸德【宋】【元】【明】【宫】 以【大】＊，已【宋】【元】【明】【宫】＊ 告【大】，语【宋】【元】【明】【宫】 者乎【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 二【大】，二意【宋】【元】【明】【宫】 由誉【大】，犹豫【宋】【元】【明】【宫】 他人【大】，之【宋】，人【宫】 言【大】，语【宋】【元】【明】【宫】 语【大】，告【宋】【宫】 乐【大】，喜【宋】【元】【明】【宫】 食饮【大】，馀【明】【宫】 于【大】，与【明】 用【大】，困【明】【宫】 分【大】，自分【宋】【元】【明】【宫】 伦【大】＊，轮【宋】【元】【明】【宫】＊ 也【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 意审【大】，审意【宫】 失【大】，不失【宋】【元】【明】【宫】 精【大】＊，精进【宋】【元】【明】【宫】＊ 案【大】，按【宋】【元】【明】【宫】 者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 憋【大】＊，弊【宋】【元】【明】【宫】＊ 小【大】，少【宋】【元】【明】【宫】 其【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 为当来【大】，当来作【宋】【元】【明】【宫】 号【大】，号名【宋】【元】【明】【宫】 洹【大】，和【宋】【元】【明】【宫】 授【大】＊，受【宋】【元】【明】【宫】＊ 其【大】，是【宋】【元】【明】【宫】 芸【大】，芸若【宋】【元】【明】【宫】 时【大】，时是【宋】【元】【明】【宫】 为【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 道【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 曲【大】，屈【宋】【元】【明】【宫】 睺【大】，休【宋】【元】【明】【宫】 修罗【大】，须轮【宋】【元】【明】【宫】 修罗【大】＊，须罗【宋】【宫】＊，须轮【元】【明】＊ 二【大】，三【宋】【元】【明】【宫】 大【大】，其【宋】【元】【明】【宫】 地【大】，地大动【宋】【元】【明】【宫】 是言【大】，言是【宋】【元】【明】【宫】 度【大】，疾【宋】【元】【明】【宫】 罗【大】，轮【元】【明】 国【大】＊，月【宋】【元】【明】【宫】＊ 觉【大】，真【宋】【元】【明】【宫】 天【大】，天人【宋】【元】【明】【宫】 伎【大】＊，伎【宋】【元】【明】【宫】＊ 正【大】，等正【宋】【元】【明】【宫】 （不可…界）九字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 得【大】，德【宋】【元】【明】【宫】 被【大】，披【宋】【元】【明】【宫】 被【大】，披【宋】【宫】 也【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 隔【大】，膈【元】【明】 行【大】，行时【宋】【元】【明】【宫】 持【大】，时【宫】 持之【大】，〔－〕【宫】 绞【大】＊，交【宋】【元】【明】【宫】＊ 及【大】，及求【宋】【元】【明】【宫】 众魔【大】，魔众【宋】【元】【明】【宫】 道【大】，〔－〕【宫】 至【大】，随至【宋】【元】【明】【宫】 昔【大】，者【宋】【元】【明】【宫】 義【大】，善【宋】【元】【明】【宫】 敬【大】，意【宋】【元】【明】【宫】 持【大】＊，特【宫】＊ 佛【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 慧【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 刹【大】，刹即【宋】【元】【明】【宫】 佛【大】，佛刹【宋】【元】【明】 旁【大】，傍【宋】【元】【明】【宫】 巧【大】，工巧【宋】【元】【明】【宫】 鼓百种【大】，数百积【宫】 适【大】，遍【宋】【元】【明】【宫】 叩【大】，扣【宋】【元】【明】【宫】 净【大】，善【明】 溪【大】，溪【宋】【元】【明】【宫】 减这【大】＊，陷适【宋】【元】【明】【宫】＊ 好【大】，妙【宋】【元】【明】【宫】 香【大】，香香【宋】【元】【明】【宫】 被【大】，服【宋】【元】【明】【宫】 生【大】，坐【元】【明】 越【大】，曰【宋】【元】【明】【宫】 坐这【大】，座适【宋】【元】【明】【宫】 立【大】，五【宋】 者【大】，著【宋】【元】【明】【宫】 之【大】，著之【宋】【元】【明】 何【大】，〔－〕【宫】 用【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 爱【大】，受【宋】【元】【明】【宫】 持【大】，特【宋】【元】【宫】 亦【大】，亦有【宫】 窈【大】，杳【宋】【元】【明】【宫】 垩【大】，恶【宋】 待【大】，特【宋】【元】【宫】，持【明】 佛说阿閦佛国经卷上终【明】 阿閦佛国经【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 卷中首【明】 比【大】，比丘【明】 巨【大】，讵【宋】【元】【明】【宫】 以【大】，已【宋】【元】【明】【宫】 于【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 住【大】，果【宋】【元】【明】【宫】 以【大】，已【元】【明】 福【大】，法【宋】【元】【明】【宫】 天【大】，天人【宋】【元】【明】【宫】 人【大】，人民【宋】【元】【明】【宫】 蔽【大】，弊【宋】【元】【明】【宫】 恶【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 已【大】＊，以【宋】【元】【明】【宫】＊ 具【大】，具足【宋】【元】【明】【宫】 事【大】，事行【宋】【元】【明】【宫】 足【大】，是【明】 诸【大】，谓【宋】【元】【明】【宫】 剃【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 怨【大】，恶【宫】 罢【大】＊，疲【宋】【元】【明】【宫】＊ 念【大】，令【元】【明】 法【大】，法者【宋】【元】【明】【宫】 经【大】，经行【宋】【元】【明】【宫】 便【大】，使【宫】 处【大】，处所【宋】【元】【明】【宫】 放【大】，投【宫】 便【大】，〔－〕【宫】 令【大】，而令【宋】【元】【明】【宫】 禅【大】，神【宋】【元】【明】【宫】 皆【大】，皆是【宋】【元】【明】【宫】 也【大】，者也【宋】【元】【明】【宫】 不分卷【明】 阿【大】＊，佛说阿【元】＊

大正藏 挍注

（佛说）＋阿【三】【宫】 〔国〕－【三】【宫】＊ 娄＝楼【元】 （阿閦佛）＋发【三】【宫】 〔比丘〕－【元】【明】 已＝以【宫】 未＝末【宋】 〔而〕－【三】【宫】 仪＝義【元】【明】 〔者〕－【三】【宫】 （诸）＋德【三】【宫】 以＝已【三】【宫】＊ 告＝语【三】【宫】 〔者乎〕－【三】【宫】 二＋（意）【三】【宫】 由誉＝犹豫【三】【宫】 他人＝之【宋】，〔他〕－【宫】 言＝语【三】【宫】 语＝告【宋】【宫】 乐＝喜【三】【宫】 食饮＝馀【明】【宫】 于＝与【明】 用＝困【明】【宫】 （自）＋分【三】【宫】 伦＝轮【三】【宫】＊ 〔也〕－【三】【宫】 意审＝审意【宫】 （不）＋失【三】【宫】 精＋（进）【三】【宫】＊ 案＝按【三】【宫】 〔者〕－【三】【宫】 憋＝弊【三】【宫】＊ 小＝少【三】【宫】 〔其〕－【三】【宫】 为当来＝当来作【三】【宫】 号＋（名）【三】【宫】 洹＝和【三】【宫】 授＝受【三】【宫】＊ 其＝是【三】【宫】 芸＋（若）【三】【宫】 时＋（是）【三】【宫】 〔为〕－【三】【宫】 〔道〕－【三】【宫】 曲＝屈【三】【宫】 睺＝休【三】【宫】 修罗＝须轮【三】【宫】 修罗＝须罗【宋】【宫】＊，须轮【元】【明】＊ 二＝三【三】【宫】 大＝其【三】【宫】 地＋（大动）【三】【宫】 是言＝言是【三】【宫】 度＝疾【三】【宫】 罗＝轮【元】【明】 国＝月【三】【宫】＊ 觉＝真【三】【宫】 天＋（人）【三】【宫】 伎＝伎【三】【宫】＊ （等）＋正【三】【宫】 〔不可…界〕九字－【三】【宫】 得＝德【三】【宫】 被＝披【三】【宫】 被＝披【宋】【宫】 〔也〕－【三】【宫】 隔＝膈【元】【明】 行＋（时）【三】【宫】 持＝时【宫】 〔持之〕－【宫】 绞＝交【三】【宫】＊ 及＋（求）【三】【宫】 众魔＝魔众【三】【宫】 〔道〕－【宫】 （随）＋至【三】【宫】 昔＝者【三】【宫】 義＝善【三】【宫】 敬＝意【三】【宫】 持＝特【宫】＊ 〔佛〕－【三】【宫】 〔慧〕－【三】【宫】 刹＋（即）【三】【宫】 佛＋（刹）【三】 旁＝傍【三】【宫】 （工）＋巧【三】【宫】 鼓百种＝数百积【宫】 适＝遍【三】【宫】 叩＝扣【三】【宫】 净＝善【明】 溪＝溪【三】【宫】 减这＝陷适【三】【宫】＊ 好＝妙【三】【宫】 香＋（香）【三】【宫】 被＝服【三】【宫】 生＝坐【元】【明】 越＝曰【三】【宫】 坐这＝座适【三】【宫】 立＝五【宋】 者＝著【三】【宫】 （著）＋之【三】 〔何〕－【宫】 〔用〕－【三】 爱＝受【三】【宫】 持＝特【宋】【元】【宫】 亦＋（有）【宫】 窈＝杳【三】【宫】 垩＝恶【宋】 待＝特【宋】【元】【宫】，持【明】 佛说阿閦佛国经卷上终【明】 〔阿閦佛国经〕－【三】【宫】 卷中首【明】 比＋（丘）【明】 巨＝讵【三】【宫】 以＝已【三】【宫】 〔于〕－【三】【宫】 住＝果【三】【宫】 以＝已【元】【明】 福＝法【三】【宫】 天＋（人）【三】【宫】 人＋（民）【三】【宫】 蔽＝弊【三】【宫】 〔恶〕－【三】【宫】 已＝以【三】【宫】＊ 具＋（足）【三】【宫】 事＋（行）【三】【宫】 足＝是【明】 诸＝谓【三】【宫】 〔剃〕－【三】【宫】 怨＝恶【宫】 罢＝疲【三】【宫】＊ 念＝令【元】【明】 法＋（者）【三】【宫】 经＋（行）【三】【宫】 便＝使【宫】 处＋（所）【三】【宫】 放＝投【宫】 〔便〕－【宫】 （而）＋令【三】【宫】 禅＝神【三】【宫】 皆＋（是）【三】【宫】 （者）＋也【三】【宫】 不分卷【明】 （佛说）＋阿【元】＊

新增挍注

问【CB】，间【大】 伦【CB】【丽-CB】，轮【大】 陛【CB】，陆【大】